《百卷為城郭》
去野外,去被萬物注目,
而又無證據的地方。(曹僧語)
在了“去”這一行為
投身于物的去構建之中:
你我陌不相識,因此熟悉着。
我此刻為你拂扇并非為那,
遙遠,還不可知而讨好你。
衆人圍攏,桌面的斑駁就像
我的坐姿,比衆人更具體些。
這無法停下來的感受呵,感受,
是因最初和開始而無法再停頓?
為何在對于異鄉人的提問之中,
我們因此必然的一無所獲的樂趣
:那一個異鄉人恰恰投身其中呢。
我感覺自己是一個異類,
:一把桌子還是桌子嗎?
一把椅子還是它嗎?
證明崇尚着自然,秩序的
先後有别,人始終不能更改。
那最初意味着,存在和
沉默的言說是對人的需要。
而當物體橫陳于無人中,
為不可以想象而歌曲的人們
對于這人對于自己的所不知道
是他拿起來的已經過度了。
如果面前的不是那,
腹中未消化掉的。
美酒,佳肴,山珍海味
也有些食管和甬道的命運。
而你不要再繼續自己那庸俗
不堪的反駁了,駁斥了
————我卻無法在那“美麗的食物,
美酒,它們短暫之中面臨一種悲劇。
人穿着草鞋,蓑衣,到場而不在是
隔着群山起伏,遙遠的觀望”。
那麼,一切都有所深
你的談論所引起的是那,
這望的更深,這宿命論在于了
他人必然到場和此時刻裡面的
神秘主義了————從敞亮的
打谷場,南方則是晾曬稻田,
村口的公路。南方的村莊并無
空曠,對于那狹小的如此的
言說,對于村民的提出問題,
我也提出來一個問題,綠樹
何在,像綠生煙,這語言的壁壘
并不需要打破,但人走到了
一個陌生的地方。你好,我這
南方之歌,來到了南方的村鎮。
在一個,因為我所言說而無你的
地方。
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