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第五章令與喜的語法

觸心，即時吒怒綻放的手腳，既是此時的拿格。也是此時的洪疊迩厝。

滞後于方錘與龍斫之斧的心靈痛殲。終于讓洪疊迩厝自我驚訝:原來方錘是方錘，靈肉是靈肉，自己并非是可以随心駕馭方錘叱咤的神靈。

但是，洪疊迩厝知道:方錘就是冰塬大地上出自地精火薰燃的手腳和力量，是映光聖畢加缽樹冠照射精工——賦予的終極鑒證。

而且，洪疊迩厝清楚:屬性之戰，碰痛的就是一顆心靈。不過，這是他觸動方錘，第一次遭遇的焦灼戰。那種流傳在冰塬大地上的“龍斫”，終于親證了自我痛受的過程。

顯見，直到此刻，拿格制控“烈鈍”，對峙中，逆勢發力，依次經曆了圓嬗神代、第兌列都神代、什彌神代和古薩路神代。

也就是說，拿格逆抗洪疊迩厝的精工四代，完整經曆完了依次曆練的四個神代時光。拿格的巅峰，就意味着最後的終極。

洪疊迩厝根據自我親證，對于拿格的感受，顯然就是大地屬性形質司儀格式的判斷。

而在此刻拿格的一顆心裡，那種精密合攏蓮瓣的心靈意象，不間斷地被洪疊迩厝方錘鋒棱料峭風的飛刃，殘酷削劈。

那種初嫩芳華觸碰的風，似乎從儀态顯現的時刻，已經颠覆式地陷進形質硌疼萬感的痛恸中。

圓嬗的自控，其實就是一顆心靈的無極承忍。形潛于内，疼到手腳的姿态瀕臨失真。

拿格在圓嬗自控受難的過程，目視心之端蓮，知曉:那一刻，蓮之心已經痛極。雖然，外自光華，其内刀窟。

是啊，洪疊迩厝拽動方錘，恍如挫動地根。接近時，已經帶來了整個大地的律令。

喜嬗蓮正因為出自——生命動态煥活鮮豔的萬感，所以，觸形，随形被動驅遣，而蓮心又堅守承忍之痛。

拿格自圓嬗初臨，已經看見意象蓮即時呈現。

因為對峙冰盧厝飾尊洪疊迩厝，拿格逆勢運用神代時光，喜嬗蓮躍遷第兌列都的祭禮司儀。

本來已經經受方錘的的形格立令，此時，内在心靈遵行自我宗法的司儀格式。那一刻，新鮮靈肉罹難的内外磕擊和雕琢，仿佛光白肌膚流血着硌到的内外兩把刀。那種絞煞，已經讓拿格疼痛着渴于奔騰，以放射不羁的姿态，釋放絞煞中流離的疼痛。

這些内在看不見的自我，曆練神代，原來如斯不堪忍聞。

而此時的蓮白色，花瓣雖未開啟，但精密布滿花瓣的經絡脈篆，纖細流淌着殷紅的曲流小溪。可以想象自內贲外滲出的血液。

那時，洪疊迩厝的方錘，不再是靠近拿格帶來的大地法的恐懼感。而是直銳地變作攻擊。

破碎喋血薰染的腥紅，痛，已經變成碎裂的流淌。

在冰塬大地的傳說中，那些吟遊詩人或族人們都說:什彌神代的時光最好。那是古老神靈随意顯化的歲月感，暢意自流，缥缈随風。

但是，對拿格而言，才是真正的滅頂之厄。那種經曆真實自我毀滅的過程，就連感覺意識到了也不行。即——

什彌啊，什彌，疼與痛的經過，就是唯一的法則。

就是那一刻，拿格從自己經受時，真實感到的——和外界大相徑庭的一句話。在什彌中，拿格才真正聽到:自己與宇宙直接說的辭。就像祭祀般的香頌。

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