正是和Vivi在猶國的談話,讓李清非常擔心。她知道兒子本質不壞,但争強好勝,膽子很大,很容易被邪魔歪道控制利用。前幾天在一次政府酒局上,李清還聽到市長提及李乾坤,誇她教子有方,虎娘無犬子,李少爺這麼小就敢智鬥境外敵對勢力。警察局長插話說,李少爺很有禮貌,還身手敏捷說西城分局的警察叔叔們都很喜歡,和小流氓打架從不吃虧,西城區的校園治安比東城區好了很多。
但王月超卻對兒子非常相信,從小到大自己的兒子帶得多,非常了解乾坤,雖然一直調皮搗蛋,但從未恃強淩弱,隻是有些不拘小節。這次營救事件,讓他看到兒子也是個非常有擔當的男子漢。這一點他很欣慰,也很驕傲。所以王月超一直勸李清不要多想,善花出不了惡果,他是堅定的的人性本善論者,惡是後天環境帶來的,他們的家庭環境是養不出惡人的。
李清同樣也是相信人性本善,但是她認為除了家庭,兒子李乾坤有自己的成長環境,包括學校和社會,以及他交往的朋友,遇到的困難和挫折等等。孩子越來越大,越有自己的圈子,父母沒有辦法時刻陪在身邊。小升初後的初中三年,是三觀養成的關鍵窗口時期。對于超越集團,現在已經進入穩定增長期,她也不打算盲目擴張。這幾年李清已經培養出了出色的管理層,雖然還不到全盤交出去的時候,但各子公司也有職業經理人幫忙打理,所以她現在的時間相對寬裕,李清決定要多花點時間陪伴家庭,來關注兒子成長。
李乾坤這邊遇到了麻煩,那個林三元到了他家後,平時根本不肯現身,魂識也不願意多交流。被李乾坤求了半天,才說他父母有道家氣息,他一個孤魂實在不敢露頭。
李乾坤實在沒辦法,知道不透露一些事情在老媽這裡肯定過不去。所以隻能硬着頭皮寫了一篇記叙文,把遇見白神爺的經曆寫了出來,隻是隐去了林狀元這段,這種作弊神器他可不想暴露。
半個小時很快過去,李乾坤捧着他那篇新鮮出爐的小作文,誠惶誠恐地拿到書房,說道:“兒子倉促成篇,恭請父皇母後審閱!”
李清和王月超仔仔細細看了兩遍,雖然字迹随意,但整個故事寫得很完整,從落水爬進山洞開始,講述了遇到山神白爺的過程。
在李乾坤的作文裡,白神爺不是一個妖怪,是一個可愛可敬的老者,給予他們三個清醒的小孩指導和祝福,希望他們能夠努力提升自己,和黑惡勢力勢不兩立。
李清看完文章後,詢問兒子這是真的假的。李乾坤當然說是真的,還補充了很多相見時的細節,白爺之所以出現,是因為【海蛇】組織對他們開槍,驚擾了它的清修。以及白神爺對大亂之世的擔憂,以及最後希望他李乾坤遇到生死抉擇之時,一定要多想想父母的教誨。
李清詳細了解了兒子的奇遇後,想到了自己曾經在三途河遇到的灰衣聖僧,她相信了兒子學習上突然開竅可能和這個白神爺有關。
王月超和李清都很感激這位白神爺,不但救了兒子和其他孩子,還用靈目神通看出了李乾坤的命格,但它并沒有告訴他是棄嬰出身,反而要他聽從父母教誨。李清結合了李正奇的話,推測自己的兒子未來可能會被邪魔勢力利用,所以白神爺才也會給出警示提醒。
作為父母來說,李清和王月超肯定希望兒子能健康平安長大,但現在的預示已經很明顯了,李乾坤身在局中,沒辦法獨善其身。
既然這樣,李清就産生了一個想法,給他選一個好學校,在兒子參加正常學業的同時,作為俗家弟子去學道,給他拜一位厲害的師傅,不求成仙長生,希望能學到一技之長,以後遇到危險也能自救。還有一層,即便他學不到什麼高深的道術,以後遇到邪魔歪道的威脅,也好有個門派靠山。最重要的是,李清認為玄門正宗的宗師人品肯定靠得住,兒子能有機緣跟在身邊學學,一定可以遠離歪魔邪道,确保他未來不走歪路。
所以李清和王月超商量,她準備給乾坤拜個正經的道家師傅。王月超本身對道家養身功夫略知一二,還練過一些李正奇所傳道術,隻是因為自身元神遲鈍,靈識不足,一直?沒辦法精進。不過他也知道人各有異,也許兒子和他大舅李正奇一樣,有學習道術的天賦。王月超也贊成李清的想法,他說隻要不是課本上的東西,感覺兒子都有興趣去學習。
果然,李乾坤對學道一事非常感興趣,馬上問他媽師傅是哪一位?
“清成山的掌門郭昌明道長,道号晶輝子,他可是國家宗協首批認證的九位宗師之一,人品道法都是一流的。”李清說道。
光明5年,新華建國,作為世俗國家,對待宗教,國策是不鼓勵不反對,宗教信仰自由。華國宗教經過幾十年的發展,确實在護國佑民方面做出了一定的貢獻。但是宗教從業人員良莠不齊,有的宗教教義不明,行蹤詭秘,更有一些旁門左道打着宗教的幌子,幹盡了傷天害理之事,常有報道披露。甚至在偏遠山區,還有國外滲透進來的邪教,偷拐三歲以下的兒童,獻祭給所謂的神魔先知,傳聞比販賣器官還可怕。而且世界局勢日新月異,國内外的宗教界都盛傳末世傳說,甚至直接影響到世俗社會穩定。
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到了光明57年,國家為了改善宗教管理工作,聘請德高望重的大儒計老爺子出山,由計老擔任宗協名譽會長。
儒教也是脫胎于聖王時期的早期道家,在皇朝時代天下讀書人信仰之教,曆代英才輩出,其出世入世的家國情懷,深深影響和塑造了國人性格。
儒家公認先祖是聖王時代的儒道創始人聖師仲彌。儒道自成一體,最初其觀點不同于雪墨兩系,不再執着于人性本善本惡,萬事既論迹又論心,強調用行動去踐行自己的理想追求。儒道遠離鬼神,信奉先祖,提倡君子自強,追求世界大同,宣揚仁愛道德。
而仲彌本人用生命踐行了他的“不成功,便成仁”的理念。三界對抗魔族期間,儒道仲彌以九曲丹核自爆,為人雄禹夏手刃魔酋雷姆創造了條件。
仲彌弟子三千,其中七十二賢人,均為華族棟梁,為神魔大戰後快速恢複社會秩序做出了巨大貢獻。天下讀書人尊仲彌為儒教先師,儒教逐漸脫離道家,成為單獨一教。仲彌被禹聖王封為“至聖”,後世曆代皇朝其不斷加封,皇朝即便更替,開國君主都要去仲彌至聖廟禱告祭拜,祈求文脈傳承,國祚綿延,不然無法取得天下讀書人的支持。
所以真正的儒家身上都有一種悲壯的理想型人格,具有不逃避責任的擔當犧牲精神,這也是三教中最明顯的。當然神華數千年的曆史長河中,各種思想交流碰撞,三教的很多思潮相互影響。儒家不如意的時候也有道釋兩家的歸隐情緒,道家也有“盛世覓山歸隐,亂世負劍下山”的傳統,就連與世無争的釋家,遇到妖魔亂世橫行,也會“心懷菩薩心腸,手持金剛手段”。
計老是儒家陵南學派的第十二代領袖,也是公認的現代華族文脈的傳承人。計老座下親傳三個弟子,一個比一個厲害,可謂一門三傑。
三弟子張兆雄,為國家宗教局局長,同時親自兼任宗教協會會長,從此宗教協會由民間組織,正式成為官方機構。
二弟子孔光啟,任國家教育部部長,主政期間,主推傳統文化回歸中小學。
大弟子孫千揚,更是中樞領導之一,高居國家國防力量委員會副主席,同時兼任國家安全委員會主任。
光明55年以來,張兆雄主政宗教局,對華國宗教管理大幅改革。隻有在官方登記的宗教組織,才為正教門派團體,包括道儒釋三教各大傳統流派,國家也有專項經費扶持其傳承。尚未登記的一部分為野教,就是傳承比較隐秘,或者不願意公開身份,但對國家民族無害的團體。另外一小部分有禍國殃民性質的,直接定性為邪教,一經發現,聯合國安部門,嚴懲不貸。為了方便聯絡打擊邪教,宗教局内部成立了專門的異能管理處,專門對接協助國安部門精确打擊。
宗協每三年舉辦一次“正道同源”的法說大會,由官方考核認定授予宗師稱号。以道家來說,一般至少要有七曲以上的實力才能有資格參與宗師評定。宗師評定的标準極其嚴苛,主要面向道釋兩教修為高深人士,經過道儒釋三教15位宗門領袖共同評議推選。大宗師稱号必須要擁有八曲以上的實力,目前正教在冊的所有宗師,尚沒有人有資格獲得此稱号。
自從山洞遇險事件以後,李乾坤、吳迪和徐紫纖三人都對三教修真的事情感興趣,他們也在網上了解了一下目前修行界的狀況。
李乾坤對李清說:“老媽,我跟你們說過了,這次騎行遇險的另外兩位同學,吳迪和徐紫纖,他倆的資質奇佳,能否請郭道長一起收我們為徒?為咱正道多積累一份力量!”
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