天下書

第六集 堯舜禅位（第4頁）

舜新即大位，欲建功德以收民心，乃請四嶽、衆臣計議，征求意見，命薦善治水患者。衆臣商議一番，統一意見，乃推薦一人，請大臣伯益上奏。

伯益：崇伯鲧治水，九年不成。其子名禹，又曰文命，字密，德行能力，皆高于其父。又且謙遜有禮，做事認真，生活簡樸，可擔此治水大任。

虞舜：鲧盜天帝息壤獲罪，故此流放羽山死之。其子何來？

伯益：鲧子名禹，母籍汶山廣柔，生於石紐。因崇伯鲧長年在外治水，其妻修己獨處九年，不得懷孕。忽一日，修己行于河畔，以望夫歸，在沙灘上看到一塊石子，五彩斑斓，甚是好看。于是撿而吞吃入腹，便即得妊，其後生禹。

虞舜：原來卻是石頭投胎，倒也有些來曆，想必身具神通。石頭五行屬土，善能克水，便用此人去治水患可也。

于是議決，帝舜命人将禹征至都城蒲阪，委以治水重任，封為夏後。又許其大功告成之日，便可建都立國，登位稱王。

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夏禹見帝舜如此信用，欣然領命，奉旨出京。

回至家中，夏禹立即告别母親，前往河津上任。

帝舜聞說夏禹行動迅速，心中大慰，又派伯益、後稷兩位賢臣，前往助之。

大禹帶領伯益、後稷及其部衆，跋山涉水，風餐露宿，走遍中原大地，大河上下，開始究治水患。因左拿準繩，右持規矩，丈量山川，規劃治水方略。遂吸取父親隻用堵截治水教訓，發明疏導治水新策，疏通水道，導其順利東流入海。

每當一處水利工程開始，夏禹都與民工一起勞動，吃睡皆在工地，親自挖山掘石，披星戴月苦幹。走遍中國大地，三過家門而不敢入。

大禹到安徽塗山，将指揮所建在農家，與房東之女塗山氏女認識，相親相愛，繼而成親。夏禹成親第四日就與妻告别，塗山氏女便于此三日中受孕。

大禹走後，塗山氏女在家天天盼望夫君回來。盼望不到，又跑到塗山南坡等候了望。

數月過去，塗山女望穿秋水，夫君還是不歸。由是不禁長歎，向天吟唱。

塗山女：候人兮，猗！

畫外音：據傳，此是中國文學史上第一首詩歌，全文隻有四字。“候人兮”，是謂等候盼望伊人；“猗”為歎詞，望而不見，焦慮、彷徨、無可奈何心情，皆融入此歎之中。隻此四字詩歌，一個伫立山頭翹首遠盼，長籲短歎淚流滿面多情女子形象，便即呼之欲出。

十個月後，塗山女産下一子，取名為啟。啟有極高音樂修養，繼承其母善歌天賦。

大禹率領民衆治水，苦幹數年，三過家門不入，治水部衆也都從未回家。年長日久，部衆想家思鄉，難免有所松懈，并且心中懷怨。大禹卻未曾留意衆人情緒變化，隻顧自己拼命苦幹。又過幾年，衆人更加拖沓，有氣無力。

塗山氏苦等丈夫不回，以為大禹變心，就将孩子托給父母照管，自己跑去淮河工地尋夫。衆河工見主帥夫人來到，紛紛攔住，向其哭訴思念父母妻兒之苦。塗山氏知道夫君沒有變心，又受衆河工哭訴感動，便自作主張，悄悄将衆人放走回家，許給假期半月。

由是一路上不斷有人前來訴苦，塗山氏便不斷放人，工地上河工越來越少，大禹尚且不知。塗山氏七尋八找，終于在河灘上見到丈夫，夫妻相見，相抱哭成一團。

塗山氏：沿途之上，我已給衆人放假半月。夫君亦當休息數日，以叙夫妻天倫之樂。

大禹：豈可如此！一旦懈怠，何時才能打通九江？

塗山氏：河工乃是凡人，皆具七情六欲，以為皆似夫君無情，不知想家思親？

大禹：其實我也很想回家。然河患不除，豈可半途而廢？

塗山氏：我有一計，未知可否？

大禹：賢妻請講。

塗山氏：何不将河工依照年齡不同，分成兩撥？春秋農忙季節，使青年回家耕種收獲；冬季農閑時候，放老年人回家休假一月。既歇民力，又不廢農時，可謂一舉雙得。

大禹連聲稱好，遂與部落頭領商量。衆人無不，吹呼雀躍，從此工程速度反而加倍。

塗山氏部族人數極衆，實力強大，故此在大禹治水過程中，發揮出重大作用。時有部落聯盟刑官臯陶，就是塗山氏族人，成為大禹有力臂助。

亦正因塗山氏為治水立下大功，故世人便将其神化，将塗山氏女說成是九尾白狐臨凡，下嫁大禹，并助其治水成功。《吳越春秋》中有明确記載：“禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制。乃辭雲：吾娶也，必有應矣。乃有白狐九尾造于禹。”若依照此說，大禹在塗山所遇到者乃是九尾白狐，而非塗山氏女子。

據此九尾白狐傳說，其後便有個非常巧合情節，令人細思極恐。因夏朝開國之主夏啟生母乃是九尾白狐，便可說夏朝是因九尾狐而興。其後商湯滅夏，則商朝就是夏朝滅國亡族大仇。而在其後神話《封神演義》中，女娲娘娘又命九尾白狐化作妲己，颠覆滅亡商湯天下。如此說來，商湯滅夏，而夏朝國母九尾狐複又滅商，豈非是天道循環，甯不可懼！

塗山氏到治水工地探班，因見丈夫未曾變心，非常喜悅，于是相聚數日，兩情歡洽。

轉眼之間，假期已滿，衆河工陸續返回，繼續開工。

塗山氏與丈夫依依不舍，相别而去。臨行之時，親手縫制荷包贈夫，依依不舍。

送别妻子去後，大禹再次全身心投入平息水患之役，忘我工作。治水之間，自然不能荒廢農事；又因恐農事耽誤治水，大禹便靠祖傳一砣寶石，分辨農事季節。

這寶石一年變換四次顔色，就是四季；每種顔色漸變六次深淺，則一年變換二十四次，正好便應其二十四個節令。

夏禹将寶石珍藏在妻子為自己縫制荷包之中，晝夜不離身上，以此掌握天氣節令變化，按時令民衆分批輪換回家種田。

一晃春秋五度，塗山氏再沒來過工地，大禹很是想念；部落頭領皆勸其回家看看，并保證代管工地，不誤河工。

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