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第十二集 王母娘娘（第2頁）
穆王十四年，中亞西極之國來朝，貢獻各色異寶。穆王設宴以待，奏迎賓之樂，又佐以歌舞，西人大笑，賓主盡歡。
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西使：上邦之樂，皆是天籁；大周舞女，盡為天仙。我等化外番邦小臣，歎為觀止。但雖異域，亦各具風情。外臣使團之中，有化人随行，可獻末技，以博上邦天子一樂。
穆王：哦？化人是做何營生者？
西使：便是魔術師，精于幻術。
穆王：既是如此，速宣來入見！
侍臣外出傳指，西域化人随使登殿，向穆王施禮參拜。
穆王：貴使，此化人有何絕技，即命獻呈。
西使：外臣遵命。
于是便向魔術師示意，囑咐一番。那魔術師躬身領命，當時表演起來，能出入水火，貫穿金石，變化多端，令人眼花缭亂。
穆王：妙哉，妙哉。貴使，你西土有此奇能者，還有幾人？
西使：似此末技，遍地皆是。更有碎身複合，斬首能活，方為大能。
穆王為其大言所惑，若有所失。西使告辭離去之後，穆王坐卧不安，遂再命造父駕車，載己西遊。造父不敢違拗，隻得遵命，收拾車馬上路，開始西遊之旅。
西遊途中，果見千奇百怪，眼界大開。因在半路巧遇能工巧匠偃師，善制木偶，肖似真人，且能合樂歌舞。穆王大喜，遂攜其同行。
周穆王駕車一路西行數萬裡，直至西昆侖山，得以拜見西王母，衆神之神，女仙之首。
聞說人間帝王來訪，西王母命設盛宴相待，相處多日，賓主盡歡。
畫外音：西王母乃是傳說中女仙之首，前後曾遇兩個塵世間男人，一為後羿，一為周穆王。後羿得到西王母贈與不死藥，周穆王則贈西王母白圭玄璧，同遊瑤池，言談甚歡。
據《穆天子傳》記載，周穆王駕馭八駿周遊天下，一路帶有美人相伴，名曰盛姬。更攜盛姬到東方，并在沂山上巧遇鳳凰。隻是不幸，盛姬于途中染病身故，葬于沂山東南。後人因其乃穆王愛姬，于是便命名其墓為穆陵。《詩經》雲：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉土，維君子使，媚于天子。”詩中所寫，正是帝王巧遇鳳凰于高岡情景。
《山海經》與《穆天子傳》皆為戰國時期典籍，在中國文學史上可稱雙璧，地位尊崇。兩書中皆都提到西王母，但所述形象卻是大異其趣，令後世難以取舍定論。
《穆天子傳》中，周穆王畢生都熱衷于征服、旅行、貿易及探險，而對宮廷妃嫔毫無興趣。當時隴西直至新疆，已經出現“絲玉之路”，中國主要對外輸出絲綢，而輸入玉石、青金石、貓眼及琉璃珠串等。商周兩朝，玉為人神溝通重要法器，穆天子熱衷仙道，于是一路西遊，在青海找到昆侖玉，在新疆則找到和田玉，皆是目前已知最佳玉種。
據《穆天子傳》記載，周穆王乘坐八駿戰車，從岐周鎬京出發，反複多次西征。其北線行程，是經甯夏、甘肅，過新疆喀什而抵達中亞；南線行程，經青海而抵達岡底斯山主峰，甚至喜馬拉雅山北麓，整個過程充滿冒險色彩。
由于西部多為蠻荒之地，路途遙遠艱險，周穆王西巡絕非僅為觀光冒險。據後世考證，其目标有四：一為尋找傳說中西域女神西王母，二為尋找玉石資源，三為尋找岐周民族之根，四為尋找神秘巨鳥羽毛，以求巫術力量。
通過《穆天子傳》描述，一改《山海經》中西王母虎齒豹尾形象，化為美麗高貴女神。周穆王見到西王母時，為其美貌傾倒，獻以白圭黑璧，以及大量絲織品。西王母愛其美玉華裳，于是悅納，并在瑤池盛排筵宴，款待嘉賓。席間王母與穆王展開對歌，充滿哀怨。
西王母唱：白雲在天，山陵自出。道裡悠遠，山川間之。将子無死，尚能複來。
穆天子答：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，将後而野。
周穆王飲罷瓊漿玉液，愛慕王母之情不可遏制，遂驅八駿馬車升于弇山，紀其遇仙事迹于弇山之石，并銘題曰“西王母之山”。恍如今日藏族青年對歌場景，令人無限唏噓。
《穆天子傳》後，《列子》也記載此段浪漫人神之戀，兩書前後呼應，坐實此段令人神往傳奇。後至唐代《仙傳拾遺》，說西王母降臨周穆王宮殿，兩人雙雙升入雲端，成仙而去。《太平廣記》亦說穆王成仙，與西王母最終成就眷屬，或是情人。
曆史真相：若果然如此，那也就沒玉皇大帝什麼事了。但至漢朝之時，武帝獨尊儒術，儒士們覺得人神之戀終屬不倫，于是便給西王母擇配一位對等神靈夫君，号為東王公。後來佛教傳入東土，輪回說大行其道，于是也便有人認為，東王公其實就是周穆王轉世。在漢族民間，甚至便稱西王母為王母娘娘，徹底改變神話品格，使其綻放出一個庸常親切面容。民間卻又不認可東王公此一虛無形象，便将此可愛親切女性大神王母娘娘改嫁，從東王公懷裡搶出，再塞給玉皇大帝。此謂是王母娘娘仙話起點，也是西王母神話終結。
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考之古籍，西王母名稱，最早是指位于西方原始部落。
《爾雅·釋地》：觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。
郭璞注：觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國次四者。
《漢書·地理志下》：金城郡臨羌縣，西北至塞外，有西王母石室。
可見西王母最早是部落名稱，也可指代部落首領。部落具體位置，向有多種說法，較常見說法是在昆侖山附近。
早期《山海經》多次提到西王母，載其司掌災害與瘟疫，是一位瘟神。又謂其狀如人，豹尾虎齒，蓬發戴勝，是半人半獸形象。從此描述，可知西王母部落是以獸皮為衣、獸骨為飾，穴居山洞。豹尾虎齒，則可能說其部落以此為圖騰，中國謂之豹，越人謂之貘。
《爾雅·釋獸》：貘，白豹。
如此可知，《穆天子傳》中所述西膜，亦即西王母。因母為貘之音相同，字亦通假。
到至漢代，西王母形象從半人半獸，變為白發老妪。
司馬相如：皓然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足鳥為之使。
《淮南子·覽冥》：西老折勝，黃神嘯吟。
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