“而在《親疏危亂》中,賈誼就劉邦時期那些諸侯們之所以會造反的原因進行了進一步的論證。”
他說,陛下覺得諸侯王們會造反是因為他們道德有問題嗎?
并不是哈,當年高祖分封的時候,把自己身邊的封為高官,自己的盟友則封為諸侯。
如果反過來,把韓信、英布等人封在朝廷當官,把周勃、樊哙等人封為諸侯。
那周勃跟樊哙等人會不會造反呢?
會!
就算他們不造反,他們的兒子、孫子也會造反。
所以諸侯們會造反不是道德問題,而是制度問題。
關系疏遠的必定危險,關系親近的必定作亂。
這就是親疏危亂。
“剩下的《淮難》中,賈誼認為劉長造反是他自己的問題,皇帝都一退再退,給足了他面子,但劉長還要一而再再而三的突破底線,所以整件事情文帝沒錯,劉長錯了。
但這裡面有一件事他認為文帝做的不對,那就是對于劉長幾個兒子的處理。”
劉長是罪人,他的四個兒子就是罪人的兒子。
既然如此,為什麼還要把淮南國分給他們?
他們又不會領情。
他們長大的過程中會時不時聽到自己父親的遭遇,站着的時候眼淚沾濕衣裳,躺着的時候眼淚淹沒脖頸。
辣麼大的悲傷跟痛苦,他們怎麼會忘記?
所以他們長大以後必定會怨恨陛下。
隻要局勢動蕩,他們必然會造反。
就算他們認為自己不會造反成功,也一定會加入叛軍。
陛下為啥要給他們這樣的機會!?
封他們為王,不就是把兵器借給強盜,給老虎插上翅膀嗎?
“賈誼講了一大堆諸侯的危害後,文帝沒動作,所以他又寫了《等齊》跟《服疑》兩篇内容。”
等齊就是平齊,指的是諸侯王跟天子之間的等級、勢力、衣服、号令等全都一樣。
服疑是從衣服跟飾品上進一步論證等齊中說的内容。
賈誼認為,現在的諸侯王跟天子基本沒有區别。
郎中谒者去拜見諸侯的禮儀跟拜見皇帝的一樣。
天子的相叫丞相,佩戴金印,諸侯的相也叫丞相,也佩戴金印。
禮儀一樣,穿戴一樣,甚至連俸祿都是一樣的。
天子的卿俸祿兩千石,諸侯的卿也是兩千石。
天子的護衛叫大樸,諸侯的護衛也叫大樸。
天子的母親叫太後,諸侯的母親也叫太後。
天子的配偶稱後,諸侯的配偶也稱後。
這還隻是人的部分,其他部分更是如此。
諸侯王和中央的法律、制度、稱呼、車馬等全都同名。
甚至宮牆門衛也都同名。
天子有的,諸侯也有。
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