天下書

第77章 問答4（第1頁）

針對一些對師父開示質疑的人，師父的回複是：覺得找到漏洞了就去貼吧帖問，能回答的肯定回答。

去極樂世界的人回來的話肯定是阿羅漢以上，沒到阿羅漢之前，你先出來的話可能又回不去了，又被這裡的衆生債主在這裡圍起來了。還有春夏秋冬，既有衆生的業和緣，也有涉及的部分，或者衆生的業也決定了有春夏秋冬這個規律。因為畢竟你看春夏秋冬每個季節它動物的活動它都不一樣，它都是有規律的，還有人們的什麼耕種農業它都有這個規律，它是和衆生的業相關的。

看過沒有o年前的那本書，先練腹式呼吸，該練的都得練上，你再來，還有磕頭也得趕上，你别一下子就上坐，這個可能是什麼都沒有提前準備，就開始直接打坐，然後出現這種問題的，也沒說具體情況，我也不知道怎麼回答。（這裡再次提醒大家，先把之前的坐禅套書反複看，實踐，再來提問。）

安般法，在佛講的時候，安般法是讓你用分别心來觀察，分别心來觀察，就是照，照，覺照，但是後面我們理解的時候都會變成，用注意力，把注意力放到呼吸上，這必然是會變成這樣，因為我們的根基就在這裡，很少有人把觀呼吸用覺照來觀察呼吸的出入這種方法，隻要你把注意力放到這裡，那麼是肯定會出問題的。所以前面講過觀呼吸會出息長入息短那種說法，都是因為我們在用注意力來用功，和那個oo年前的人不一樣，你不要拿那個佛講的我們直接對照，他們是直接可以觀的，我們是有注意力的，兩者不一樣的。

安般法，用分别心來觀，這個叫小四念處，小四念處就叫觀身觀受觀心觀法，都是觀，他隻是把其他的那些觀察其他身體的那些感受的時候先舍棄，先主要觀呼吸方面的事，所以可以從分别心用功的話，可以進入二禅三禅四禅的，但是我們這兒不行的，我們現在注意力散亂的情況下，讓你觀，注意力一直亂跳，一直放到呼吸這邊或者别的地方，那是進不了的，所以你不要用oo年前的人拿來跟我們直接學，未必能管用，要不然後邊怎麼會出現那麼多的各種修行方法，什麼參疑情也是，還有什麼觀止觀這些方法怎麼會出現？

正法眼藏在這裡是一種比喻，給迦葉傳的是用菩薩的妄想來觀下邊的分别心和執着心。就是觀也是用在這裡比喻成用眼，實際上是用心也沒法做，用心，或者是用妄想來觀，或者怎麼說都很難比喻這個方法，而且禅宗什麼，是以心傳心，是陽神，兩個陽神重疊在一起的狀态下，把上一個禅定狀态讓你體驗一下，讓下邊的人體驗一下，就這種辦法傳授的。所以你把正法眼藏，你不要把眼睛拿來，如果說你的眼睛來看就可以了。還有不用摳這些字眼，我說真的。

因果律，我這幾期一直在講業，已經講得差不多了，剛才你問的那個問題，是攻擊好人果報大還是攻擊壞人果報大，得看什麼？看對方産生的效果了。按理說應該是好人，他心眼大的話可能對你沒什麼太大的傷害，反擊不會有，但是壞人就不一樣了，所以說甯可得罪小得罪君子，也不得罪小人，有這樣的話嗎？

修禅是每天的保持量，一點一點增加這樣，不是每次突然跑去哪裡，要連續好幾天的精進，感覺很精進，然後又回來又恢複自己的生活，這樣來回跳，反而對身體不好的，還是按照正常家裡，每天我打坐兩三個小時兩三個小時再多一點，就這樣。找個時間段這麼做，按有規律的，讓你的身體有規律的慢慢向前變化，不要直接就跑去哪裡，做個連續長期，然後就回來，又幾個月就過正常生活，然後又去長期，這樣對身體不好的。

我相信你是慈悲的，我相信你是希望你母親好的，你求的時候也可以求，讓你母親的痛苦的時間段減少，也就是說，直接來說，痛快的，不痛苦的，趕緊死，可以這麼求的，你自己琢磨好掂量好，這有可以這麼求的，而且這樣的求法，會要的功德量比讓他健康的活着長壽還要大，功德量還要大的，是可以看得見計算的量的，讓他減少痛苦的量，減少壽命，減少痛苦壽命時長需要的功德量更大的，你想好了你再可以這麼求的。

拜占察，拜什麼其他法門，都是專注的，清淨的，專注的，你肯定拜的話肯定是專注的，注意力，肯定是有注意力的，要不然沒有注意力你怎麼拜？注意力肯定集中到一點，你想要的事情上是吧？所以說要專注于這個一點，然後是不打其他妄想，你要專注的觀想，你要觀想請地藏菩薩，給你個好結果，給你個答案，是這樣的。

不出大願也可以，你隻要認為大願是未來的大方向就行。而且去極樂世界的話，你單純的是願去極樂世界，有往生之願也可以，但是前面的戒行善行修行都得跟上，甚至不打坐也可以，這個方法就是最簡單的了。然後是淨空法師，是其他世界的，但是他來這裡帶他的幾個人，那就得按照我們的規矩來，不能傳其他世界的法，隻能傳極樂世界的法是吧？

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可以問，你直接問就可以了，你問觀音菩薩也好，你問阿彌陀佛都可以，他是肯定知道，但他要不要給你答案，那是他的事，什麼時候更容易接受？你是進不了禅定的狀态的，肯定是隻能是睡夢之中了。在淩晨快要醒的時候，這個時候最容易接受這種夢，但是人家要不要給你答案就不知道了，主要還是看你的願，還有什麼戒行善行修行，這些都趕上，肯定有感應的。

對，你說的對，你認識的人當中，已經有去了極樂世界的人多，你去起來就有點方便，而且可能阿彌陀佛來接你的時候，他也會出現，你就更容易被他那邊吸引過去。

生幾個孩子的問題，我就跟你這麼說，以業的角度考慮，我們要投胎一次就得遇到一對父母，那我們起碼也得養兩個孩子，起碼也得養兩個孩子，才能為下一世的投胎做準備。我這一世既然結婚了，生了兩個孩子，幹脆生個個，這不挺好嗎？這次就專注于造善業，養孩子的善業，在下邊，如果我這回養了個孩子，至少未來三世都有了父母，未來三世都有了，那我一世至少有兩世是可以出家修行的，不管父母的。第三世我再生，我再生，回來再生，這樣你看怎麼樣？

甘肅隴南歲爺是否真實存在？我不知道我也不想了解，好像我對這些事情不感興趣，還有仙，仙是道家的說法，就是天人，你也可以成為天人，你隻要足夠，什麼修行都沒有，哪怕你隻是戒了肉了，戒了肉六七年沒吃肉了，徹底戒了肉了，然後有足夠的善行，你也可以去天王天。

腹式呼吸都是用鼻子的，從鼻子進鼻子出，不用嘴的，你能夠不動嘴的念，說明你在默念了，我們沒有辦法長時間的默念，經常被文字妄想打斷，所以沒有辦法的情況下才出聲念，出聲念又耗氣，然後就怎麼說，不出聲音，聲帶不動的，隻動嘴的念，你如果是真的可以默念的話，那就更好了。

這個在問天人有沒有來聽，有吧？因為大師兄說的，我就信呗。

這個大德是什麼時候的大德，如果是千年前oo年前的大德可以這麼說，但是我們現在我們這個時間段，已經是剩下時間不多了，所以我們還是大方的承認，他力勝于自力，現在是他力勝于自力，你要是放到以前段，你可以說自力勝于他力，所以靠自己，念自性佛也行。但是現在是咱們已經沒有那麼多時間，那就先去極樂世界再說，就請阿彌陀佛來拉我們，那就多想阿彌陀佛就可以了，怎麼說，有些問題你得看什麼時間段。

你修行不用以這種方式定目标，你就定每天量，每天的量，我每天達到多長時間，至少有一次是要坐到極限，自己實在堅持不了的程度，這樣就可以了。還有什麼磕頭念佛，還有戒善行什麼等，還有戒行善行修行他都得趕上。你千萬不要說你要多長時間内，哪個時間節點之間要修到什麼程度，這是給自己自尋煩惱的。就像這邊就有一位年輕女孩，她給自己又定個幾百座内要達到初禅，她要達不到怎麼辦？是不是又給自己增加了新的煩惱？而且時間快到的時候，自己沒有什麼明顯精進的時候，自己又開始焦慮，又開始增加新的煩惱。所以說你不要以這種方式來給自己定目标什麼，這輩子一定要成為阿羅漢，你這輩子苦了，肯定成不了的，你這輩子一定要進入四禅，你也夠嗆，所以說你就定個，我每天打坐多長時間，能堅持多久，能堅持極限，堅持極限就可以了。

準提法門，你自己怎麼認為就行，因為有不同的說法，咱們大乘說準提菩薩是觀音菩薩的另一個化身，而那邊是藏傳密宗，也有說是準提菩薩是釋迦摩尼佛的一個化身。如果你認為什麼準提是觀音菩薩的化身，那也算極樂世界的法門，你不用太在意。

你這是在國外，在美國，我教你一個方法，你是修淨土的，那就念大悲咒，但先把大悲咒念的滾瓜爛熟，可以夢裡都能可以念的程度，然後找個大碗，裝一杯水大碗水，然後找個小杯，對着碗每天，每天早晨不能算是每天起碼是三天一次，早晨對着這個碗，這個大碗念遍大悲咒，每念遍，往大碗裡吹氣，遍大悲咒吹氣一次，然後再念遍大悲咒吹氣，念滿之後把這碗水分成杯，個杯，然後想象，觀想觀音菩薩，念咒的時候也要觀想，然後倒水的時候觀想，觀音菩薩從楊柳瓶裡往裡再倒水，然後把裝了水的水杯，放到你的房間的個角落裡，這樣算是形成結界，然後以後在這個房間裡不要邪淫，不要吃肉，最起碼讓房間裡保持清靜，這樣每三天做一次或者長的話每天做一次，這樣也行，基本上一般是要求天，這樣就能大悲咒就形成一個結界，一般什麼亂七八糟的邪魔是進不來的，然後你自己也要把大悲咒念得滾瓜爛熟，這樣就可以了。

你可以給他念經回向，但是最好不要在他睡覺的時候放什麼東西，這個是對孩子不是說沒有太好的效果的，有些東西對孩子不能勉強或者強求，反而會起反作用的，如果孩子自己願意學那倒好，但是你用強迫的方式讓他覺得他反而會厭惡起來，然後長大後反而回不了頭，就一直讨厭。尤其是你在修了這個之後，變得在他眼裡什麼有點神叨叨神經病之類的，不正常，在他眼裡看着你不正常的時候，他反而所有的罪都歸咎到佛教上，然後就開始根本就不敬了。所以小孩子就不要強求，等長大了等等，他有了自我主見的時候再說。

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一生補處，就剩一個業，可以這麼解釋，就剩一個業和一個妄想，這一個業消完這一個妄想也就消了，然後就可以成佛了，這麼個意思。

絕經以後，其實比年輕的時候更難，進步更慢，但是這個也是女性的一個矛盾點，好像每個月消耗那麼多，要修回來可能是時間長，以為絕經了會好，但實際上絕經以後更難，還不如在年輕的時候。

業障多怎麼辦？我前面說一直說一開始就念先念一年地藏經，當然你也可以一定要看業障的量的話，你可以看地藏占察經，按照上面的儀規你自己可以測的，測你自己的業障到底有多重，有辦法可以測的，你去看那本書。地藏占察經。

現在是因為時間不多了，你得先離開，我的建議就是先去極樂世界，或者是去天界，你說的什麼？萬物一體，你的意思就和這裡的境界很差的這些衆生們要怎麼樣，就和他們同流合污，是這個意思嗎？所以有些說法是什麼？與天地合一那些說法，你聽聽就可以了，你要想留在這個世界繼續和天地合一也可以，要麼你去極樂世界，要麼去天界，你自己選吧。

恐龍時代，動物時間也是有控制的，每次文明消失之後，中間會放很長一段時間動物時代，然後再開啟新的文明，那動物時代主要是專門的短時間内，就是一段時間内專注的消掉大量的殺業，衆生的大量殺業，在動物世界這個時代消掉，然後才能進入下邊人類時代，人類時代畢竟雖然戰争多，但是殺業不像動物時代這麼多這麼拼。

道家胎息，我認為就是腹式呼吸，沒有那麼的複雜的說法，反正他們說得很神奇的東西，你看看就可以了，胎息就是腹式呼吸，你這麼理解也可以。如果你說要打開毛孔，要不動身體的情況下去用毛孔呼吸，那是高層次的。一般道家要練到那個程度，基本是可以受限的。他們的那些說法咱們看看就可以，你看坐着晃來晃去，坐着晃來晃去，他們也是叫搖山晃海，你看說的多高大上，你怎麼看就自己的意願？

你觀察自己的是你的意識嗎？如果是你能觀察到，你能感覺到自己還有一個後面還有一個意識，能觀察到前面在動的妄想升起的情緒什麼，身體全身都能觀察到，那你是能啟用分别心的人，這也挺不錯的，但是如果你感受到了某一個靈體，另一個靈體在觀察你，但是它不幹擾你，有可能是和你前世有緣的什麼天人什麼，稱得上這種人，如果不是修佛的話，也談不上是護法神，隻能說是和你前世有緣的，有善緣的那些天人來看着你吧。

天達到禅，對，如果連續天念佛不斷的那就是禅境界，但是一般人是達不到的，但是為什麼他還說這樣的話，因為萬億阿彌陀佛的疊加的加持力，如果你在真的在，即将壽命終結的前幾天開始拼命念佛的話，他們的疊加的加持力會往你身上直接灌，而且他們也知道你可能快要死了，他們知道你的死亡時間，所以在這段時間裡猛灌加持力，可以做到這種連續幾天念佛的好效果，然後就可以去了，一般人是達不到的，也就是前面講過的在佛菩薩的加持下，讓你先體驗一下後面的境界，短暫體驗一下，然後好幾天你都進不去，你隻要記住這個感覺就行，和那個是一個原理的。

念什麼咒都可以，念往生咒也可以，印祖說一切都是菩薩，那是說你的心态，并不是說周圍所有都是佛菩薩，但是如果你往裡摳的話，就可以說所有周圍所有人所有衆生都是佛，你也可以這麼說的，但是佛菩薩再來就不是了，他們是已經堕落成凡夫的，還沒修回去，修回到佛菩薩程度，如果再修回去佛菩薩之後再顯化，或者再帶一個報身，這個時候才能說再來，他就專注地向外推念佛法門的，所以他就不提其他多餘法門。

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