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第42章村墳山（第1頁）

村裡的墳山也是必須要寫的一個地方，盡管搬出村子20多年了，搬出村子的村民仍然會在清明假期會回到原來的村子去給祖先掃墓，外公在世時，還經常不遠百裡，回村去掃墓，而且聽說禮安村原來搬遷出村的村民死後還可以回村安葬，那裡留有一大片墓地和墓碑給搬出村子的村民。原村子的所有權，仍然由原來村子的一幫人管理，隻不過利潤很少，出租給外人使用。

墳山是一個敏感的話題，也不能太迷信，該寫還得寫，小時候記憶中的墳山是不分白夜，經常能看到鬼火的，後來科學的解釋，是什麼化學反應，近二十年是看不到鬼火了，已經基本上完全消失了，千裡孤墳，無處話凄，每每看到大片的墳山，都會無限感歎，要知道土體有限，人口衆多，中國流傳幾千年之久，有多少墳堆，然後又消失了多少墳堆，墳堆如何消失的，估計沒有多少人思考過這個問題，小米雲也是偶然知道曾經消失的墳堆，所以一直都有這方面的注意，會關注這一方面。

據小米雲聽說的小道消息，也是實際情況，鄉村中學校的校址選址就是在大量的墳堆群，隻是學生們小，無憂無慮，也不知道真實情況，米雲也是偶然聽之，也沒有考證過。但可以推理下，中國幾千年，或者鄉鎮，小到村裡，就那麼一點地方，一代一代人的生活，農田和水塘不能動，居民建築不能動，鄉鎮中小學校又需要幾塊足球場地大小的地方來修建學校，去哪裡找那個地方來建學校，百年前可能不需要，因為沒有普及私塾，中國幾千年來曆朝曆代的權貴，都是實行愚民政策，普通老百姓是上不了學的，過去八成以上的中國人是上不了學的，一省出幾個學校就不錯了，幾千年來，有名留下的就那麼幾所書院，請私塾老師都是權貴家庭才有的能力，普通老百姓能吃口飯就不錯了。

新中國成立後，才開始進行掃盲教育，盡量普及了中小學教育，中國人才有了人人都能受教育的機會，那問題就來了，都要上學，去哪裡找學校和教室，老師好說，掃盲識字階段的教育容易，大把人能勝任識字老師，就是寬闊的場地太難找，總不能在露天進行批量的教育，刮風下雨怎麼學，要考慮到天氣變化，然後不知道是誰出的注意，就是推平墳山建學校，這個我不知道當時有沒有阻力，想來肯定是有很大阻力的，中國人崇敬祖先不是一兩天的事，是幾千年的文化傳承，但大勢所趨，不可逆轉，建國後的人們，還普遍有覺悟，那時候的政府官員和大隊部領導都比較有幹勁和能力，隻要打定主意就說幹就幹，再說推平的又不是近十代的祖先，關系淡了，可能推平的十代以上的祖先墳堆，建立學校利國利民，利于當代和未來的子孫，誰還管幾百年前的祖先墳堆，就在二組和三組的交界田地範圍推平了一大塊地，然後學校後面用圍牆圍起來，我上小學的時候，後面一大片地，已經開始種植農作物了，之前是初中學校遺址，我念小學的時候，初中和五六年級都取消了，我推測是受計劃生育的影響，湖南是全國各地計劃生育最嚴格的省份之一，除了北京以外。

上了初中學校後，也是聽到學校是墳山開辟出來的，聽誰說的就不記得了，有學生生孩子，就埋在學校裡的地下，後來被暴露出來了，雖是醜聞，學校方面也沒有完全壓住，還是傳了出來，處理結果就是學生被開除學籍。

推平墳堆總歸是沒有辦法的辦法，一代一代的人要生活下去，十代以上的墳堆群就會初步具備一定的規模，土地有限，古人自己可能也想到過今後發生的事，還好有棺木，深埋地裡，保留了最後的尊嚴。

後面村裡保留的墳堆群，就是一二組交界處，面積很大，有幾百個墳地，村裡人過世一般都是葬在那裡，而且村裡人過世了，隻要認識的人，都會去憑吊，寄托哀思，小時候不懂，反正大半個村子死了人，都會去現場看下，那時候一般都是停屍瞻仰七天才下葬，不像現在，天氣炎熱，一般一到三天就會下葬，有沒有五七都不知道了，反正小時候也不怕，初生牛犢不怕虎。

再加上中國又推行了火葬，水葬等方式，土葬也隻有農村那裡才能看的到了。米雲自己就親曆了外公，外婆和爺爺的下葬，還有幾個旁系外公的下葬，舅爺的下葬，四姨夫的下葬，及村裡其他人的下葬，在整個青少年都留下了深刻的下葬烙印。

中國人不信神和宗教信仰，但崇敬祖先是幾千年來的文化傳承，值得深挖，前面是米雲自己的回憶和推測，文章最後科普一下中國的墓葬淵源，下面文字，是米雲能在網上查到的現存資料，稍有加工和校正，每篇從網上查到的資料，米雲都會仔細看下進行文字删減，能加工的就加工：

古代墓葬的起源

墓葬，是考古學對墳墓的稱呼。墳墓，民間?稱為墳，或稱為墓。其實，嚴格地說來，墳和墓是對墓葬不同部分的稱謂。墳，原意是?邊的?地，後引申為?處，?凡?出地?的??包或?堆均可稱為“墳”。由此再次引申，堆築在墓圹之上、起到标識作?的?堆（考古學上稱“封?”）也稱為“墳”。?且，越往後世，墳字的原意在于??活中越來越淡薄，轉?成為專指荒郊野外埋葬死者的那個場所。墓，是埋葬死者的地下空間，即墓圹、墓?。所謂築?為墳、?地為墓，地下的圹?與地上的墳冢（封?），共同構成了完整的“墳墓”，即墓葬。

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古代對于墓葬，對于死亡的觀念是十分崇高的，是十分敬畏的，正所謂天人合一。從土葬，天葬等安葬的方式、墓地，墓室的位置安排、墓室大小，陪葬品數量、分布等等，無不是按中國對于陰陽五行的認知所建立起來的，而這套體系至今仍深深影響着後人，其中墓室壁畫，墓室結構等等都為後來研究曆史提供了非常重要的價值，例如審美趣味，社會風俗，價值取向，等級制度等，同樣對後人了解中華文化有着舉足輕重的意義。

從古至今，人類對于死去的人都有着不同的方式來紀念，像古埃及的埃及金字塔，像瑪雅文明的庫庫爾坎金字塔，像複活節島的摩艾石像等等，而中華文化由于一直延續下來，許多古時候的觀念也被後人所認識到，而中國傳統墓葬就是其中最重要的一方面。而陵墓則是承載這些的最直接的場所。

死人的陵墓就如同活人居住的房子，這個“房子”承載着太多太多，房子雖小，但五髒俱全，它是一個思想與道德的結合，也承接着宇宙和人類。

中國傳統文化裡，永生的觀念深入人心，天人合一是占據着非常大的地位的，大到皇宮貴族，小到市井平民，都認為人死而靈魂不死，希望死後靈魂升天，這樣就把像很多陵墓前的神道，像墓室的天圓地方的宇宙觀，甚至像飛天的壁畫的意義都結合在一起，商周的厚葬制度也是如此，而天就是指鬼神，其中也充斥着人類對于平安的憧憬和對于靈魂的敬畏，這也就是為什麼會有求神拜佛的行為存在，而墓葬就是能夠充分體現這一思想的載體。

首先從埋葬地來看，所謂的“風水寶地”簡單來說就是依山傍水，風水寶地能夠藏風聚氣，從而達到聚财保平安等目的，墓室的設置還與墓主人息息相關，舉個例子，像很多陵墓裡的陪葬品的數量，陪葬品顔色，方位都會和主人的屬性相關聯，這裡也充分帶有陰陽五行說甚至是道教文化。再說到墓室裡面，正所謂靈魂不死，陵墓的修建就跟房子相似，同樣存在着很明顯的等級劃分，像石門，墓穴的布置，這是最起碼的“居住”，在石門，石棺，墓室壁上都存在很多具有傳統意義圖案，如四方神獸，如日月，如伏羲女娲，甚至連花，鳥都賦予了十分神聖的含義，充分體現了天人感應，簡單舉一個例子，在高等級石門或者很多棺材裡放有類似于鹿角的“鎮墓獸”，其實不然，這是古代“句龍”，是一種地下，能夠統治鬼魂的身份的象征，就像帝王一樣，統治國家。再說的死人生活，墓穴裡會帶有很多生活用具，如罐，盆等，同樣衣食住行都有保障，這在大型帝陵裡更是能夠得到體現，以陽陵為例，有侍女，宦官俑，有馬車，牛車等，有吃的豬，羊，有穿的絲綢衣服等等，等級越高，對這些更是注重。自古至今，古人乃至今天的人對于生與死這一概念仍然根植于心，像中國農村擡棺材的人，稱之為“八大金剛”，同樣也是有着辟邪驅災的意思。

墳意思是堆起來的土。我國最早的墓葬，是在北京周口店山頂洞人遺址裡發現的，山頂洞人将逝者安放在山洞的低窪處，并且用土将他們填埋。

這距今已經有大約兩萬年的曆史了，而且在墓裡面還發現了很多的陪葬品。而在這之前人去世後，他們的後代隻是将屍體棄之荒野，放任各種動物吞食，像現在非洲一些原始部落也還存在這種行為。

随着人類文明的推進，人們逐漸對葬禮較為重視，所以才出現了土葬。近現代也是傳承下來了，現在都沒有斷代，即使官方火葬方式的推廣，也沒有改變人們自古對祖先墳堆的那種向往，生前怎麼樣生活不管，死後都希望熱鬧一番，安穩下葬。

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