天下書

第77章 藏傳佛教（第1頁）

爺爺等人在文茵的帶領下來到了雪山的腳下，隻見遠方有一條溪流從山上蜿蜒而下，雪山上常年不化的積雪給小溪帶來源源不斷的補充，天上白雲朵朵，在小溪的兩側長着數不盡的綠油油的青草，有着數不清的牦牛以及野生的羚羊在此處飲水，吃草，好不惬意，如此美景衆人卻沒有一點心情去縱情觀賞，每個人心裡都再想着對策，光愁也沒有用，日子還是要過，在小溪邊爺爺和召南把帳篷搭建了起來，一共搭了兩頂帳篷，自己和召南一頂，文茵和茈藐一頂，如果四人不是帶着尋草藥的任務而來，隻是單純的來遊玩，再加上此處這麼美的景色，四人肯定會渡過一個很美妙的夜晚，可是無論如何還是要先弄些吃的，這裡的食材簡直就是現成的，爺爺沒過多久就拎回來一隻體型壯碩的羚羊，另一個手裡還用衣服兜着許多風幹了的牦牛糞，茈藐很是不解，問爺爺，撿這麼多牦牛糞幹什麼，多髒啊，趕緊跑過來讓爺爺把牛糞扔掉，又抓起爺爺的手，就用溪水給爺爺清洗，爺爺也有意的和茈藐開玩笑，用撿牛糞的手在茈藐的鼻子尖上刮了一下，茈藐知道爺爺在故意逗她，也不生氣，就從小溪裡捧起水向爺爺撒了過去，爺爺也用溪水潑茈藐，一時間二人玩的是不亦樂乎，文茵看在眼裡不禁笑着搖搖頭，畢竟是少年心性啊，無論面對多麼大的困難都能樂的出來，如果日本人沒有侵略該有多好，這些适齡的年輕人組成家庭，養育兒女，享受着天倫之樂，哪裡用像現在這樣，天天打打殺殺，居無定所，正在文茵道姑胡思亂想的時候，爺爺已經在小溪邊三下五除二的将羚羊清洗幹淨，又拿起從山下市場買來的烤肉架子，将羚羊串在架子上，把牛糞點燃，不緊不慢的烤了起來，這時候茈藐才明白，原來爺爺去撿牛糞是為了當燃料用，生存在雪山之上的羚羊，脂肪極其豐富，他們要經常抵禦嚴寒，沒有脂肪儲備是活不下去的，而這種脂肪含量高的羚羊烤起來吃，卻是極其的鮮美，文火慢烤，羊油融化都進入到了羊肉裡，使得羊肉肥而不膩，入口即化，再沾上由鹽巴，辣椒粉，孜然粉等香料混合而成的秘制醬料，簡直是天下一絕，即便是衆人的心情都不是很好，可在美食的誘惑下，也使得大家暫時忘卻了煩惱，文茵和茈藐吃的都很多，尤其是茈藐，小嘴不斷的在咀嚼，爺爺也是極有耐心，用小刀一片一片的從羚羊身上片下來肉，放到茈藐的碗裡，直到吃的茈藐小腹微微隆起，才不再繼續要肉吃了，另一個鍋裡還用羊骨煮了一鍋羊湯，出鍋之後撒點鹽就端給了文茵和茈藐喝，二人都說從來都沒吃過這麼好吃的羊肉，召南和尚可慘了，隻能就着熱水，啃着那幹癟癟的餅子，爺爺看向召南的臉，怎麼感覺有一點哀怨的表情呢，待衆人吃過飯之後，圍在火邊煮着茶，商量着接下來的對策，爺爺帥先開口道，召南師兄我看不行明天你去試試呢，畢竟你們都是佛門中人，會不會看在佛祖的面子上多少給你點面子，隻見召南無奈搖頭苦笑道，你聽我給你講講藏傳佛教的事，你就知道我去有沒有用了，召南繼續介紹道，藏傳佛教也稱喇嘛教，主要流行于藏族，蒙古族，納西族，等少數民族地區，藏傳佛教屬于北傳佛教，它于漢傳佛教和南傳佛教并稱為中國的三大佛教體系，以密宗傳承為主要特色，公元七世紀，印度的佛教傳入吐蕃之後，與吐蕃本土的苯教融合，它大概經曆了三個時期，第一階段是展傳播期，也稱為前弘期，松贊幹布建立吐蕃王朝時，開始接受佛教并大力展佛教，當時比較轟動的事件就是松贊幹布迎娶文成公主，文成公主将中原地區大量的佛教典籍都帶到了西藏，之後又經過數年的融合，西藏地區行成了獨特的佛教文化，第二個階段稱為西藏的地區的滅法時期，赤祖德贊時期，由于他把王朝的軍政大權完全交給了佛教僧人，他的本意是為了讓佛教在傳播的時候不會遇到阻礙，可是當時的貴族階級對他的做法極其不滿，後來這些貴族階級聯合起來，竟然謀害了赤祖德贊，擁立朗達瑪為贊布，朗達瑪執政期間開展了大規模的滅佛運動，使得藏傳佛教的信徒基本被統治者斬盡誅絕了。

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